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                最新公告:
                ▪ 2020年度中國詩教校園名單 ▪ 首屆“人祖山”詩歌雲筆會征稿啟事 ▪ 中國詩歌學◥會關於現階段入會申請及入會辦理 ▪ 大发棋牌游戏官网下载2019年工作簡報 ▪ 首屆南方詩歌節“龍母故鄉·如詩德慶”全國 ▪ 第二屆“夏青杯”朗□誦文本大賽擬獲獎作品公 ▪ 第七屆中國(海寧)·徐誌摩微詩歌大賽擬獲 ▪ 首屆南方詩歌節“龍母故鄉•如詩德慶” ▪ 首屆南方詩歌節“龍母故鄉•如詩德慶” ▪ 第三屆“我們與你在一起”全國大型詩歌公益

                詩歌理論

                • 張清華:猜測〗上帝的詩學2017/3/4

                  如韋勒克、沃倫在《文學理論》中所說,任何對個案的作家或作№品的批評中都包含了文學的一般命題,在本書中所貫徹的是作者生命本體論的詩學觀念,以及傳↓承中國詩學中“知人論世”批評傳統的嘗試⌒,以及對關懷現實的人文情懷主導的寫作傾向的致敬。另外,作者所追求』的隨筆和散記的筆法也是一個特色。

                • 孫曉婭:本間性和自然的神諭:女詩人筆下意象的生態詩學內涵2015/10/14

                  孫曉婭:文學博士,現任首都師範大學中國詩歌研究中心副主任,碩士生導師,《中國詩歌研究動態》執行主編。出版學術專著《跋涉的夢遊者——牛漢詩歌研究》、《讀懂徐誌摩》、《新世紀詩歌現場研究》。

                • 孫曉婭:當下與≡遠方2015/10/14

                  繼1984年創作散文詩處女作《愛是一棵月亮樹》至2014年散文詩集《有遠方的人》出版[①](1),至今,周慶榮的散文詩▲創作整整三十年。周慶榮是一位堅持“意義化寫作”並秉▂燭精神光環的詩人,他的散文詩“烙印著鮮明的時代脈象”,“以理性的歷史眼光,對人生、歷史、社會進行深刻體察,深入々發掘文化的詩性品格與藝術潛質,”“他的散文詩作品與作品之間有整體感,有骨骼,堅硬;有靈魂,無處不在的終極關懷;有歷史坐標和精神@ 向度,完成▆了文化與現實的焊接”。[②]是的,月亮樹已足夠遙遠了,從創作伊始到成為“我們”散文詩群[③]主要發起人、踐行者,周慶榮矢誌◆不改做一個“有遠方的人”,

                • 孫曉婭:構建當代漢語詩歌精神2015/10/14

                  不同時代具有進入歷史的不同方式,相較其它文體,詩歌是最為敏銳集中地反映時代與文化的文學樣式。近來,寫詩、讀∮詩再度產生廣泛的社會影響。詩歌創作的繁榮發展也好,詩歌變成文化領域的裝飾品或媒體炒作的焦點也好,都需要我們自覺審視其在發展中被大眾熱潮遮蔽或潛隱的盲區和問題▃:自古以來,詩歌承擔著多種文化功能、積澱著中華民族深沈的精神追求,泱泱詩歌大國以幾千年╱的詩道精神為榮。置身全球化、當代漢語語境之中,詩歌傳播媒介極大擴散,詩人應以何燭∑ 照詩心?讀者以何點燃詩歌的能量?施教、傳播者以何積極推廣詩歌█?評論者該把持怎樣的批評尺度?就此,提出構建∏當代漢語詩歌精神尤顯必要。 詩歌精神首先是詩人▼的精神世界,它與創Ψ作主體的品性、

                • 孫曉婭:詩歌的三個維度2015/10/14

                  如艾青所言,“生活是藝術所以生長的最肥沃的↘土壤,思想與情感必須在它的底層蔓延自己的根須”。生活是藝術的基礎,作為人類最久遠的語言藝術形式,詩歌早就從人類先民的生活中開始。《淮南子》曰:“今夫舉大木者,前呼邪許,後亦應之,此舉重勸力之歌也。”《禮記》載《伊耆氏蠟辭》曰:“土反其宅,水歸其壑,昆蟲毋作,草木歸其澤!”從中國古↓代的這些文獻記載來看,詩歌從它出現的那天起就和人們的生活實踐息息相關,表現↑生活的內容,交流生活ζ的情感,表達生活的願望。作為中國第一部詩歌總集的《詩經》,就是當時人們生活最生動、全面的展現。從楚辭、漢樂府到★唐詩、宋詞,源自生活關註生活又表現生活,已經成為幾千年中國詩歌的卐優秀傳統,甚至成為生活■的一種方式。步入現代社會,這一傳統得到了新的發揚。語言的革新促使詩歌具有了更加濃郁的現代氣質。詩歌深≡入到生活中的方方面面,將生活日益審美化、哲理化、寓言化、陌生和親切化,並在現實中扮演愈來愈多的角色。

                • 跨越時光碎片的現代性“返源”2015/10/14

                  靈焚是一位肩負著強烈的現代性文體意識的散文詩作者,他始終以求新的姿態打破◎傳統散文詩外在形態與內在深度的規範,將一種孜孜不倦的探索意識融入散文★詩的建設和創作之中。二十余年@的創作探索,他一方面堅定不移地從“詩性”的內核突圍散文詩文體自身的搖擺姿態,努力提升散文詩境界;另一方面,其不同時

                • 好①詩是有生命的文體2015/10/14

                  1931年,在給徐誌摩@ 的一封信中,梁宗岱寫道:“我以為詩底欣賞可以分作幾個階段。一首好的詩最低限度要讓我們感到作者的匠◆心,令我們驚佩於他底藝術手腕。再上去便要令我們感到這首詩存在底必要,

                • 21世紀,散文詩發展的新紀元≡2015/10/14

                  散↘文詩作為獨立的文體,其創立的標誌是1842年在法國出版的貝爾特朗的《夜的伽斯帕爾》。雖然貝爾特朗對散文詩〇有開創之功,若沒有波德萊爾於1869年出版的《巴黎的憂郁》,

                • 唐曉渡:內在於現代詩的公共性2015/10/14

                  一個感覺有點奇怪的題目:看起來像正題,讀出來像反題,仔細想想更像一個悖謬。之所以有這樣的感覺,當然和中國的特定歷史語境有關,首先和某種集體的“創傷記憶”有關:由於長期受大一統意識形態的支♀配,由於這種意識形態恰恰是假“人民”和全社會之名,由於以這樣的名義實行垂直支配曾經給ω 全社會、包括

                • 呂進:論“新來者”2015/10/14

                  在上個世紀的新時期,有三個詩歌的】合唱群落:歸來者,朦朧詩人,新來者。此外,還有資深詩人。把新時期詩歌僅僅局限於“朦朧詩”是不○科學的。

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                欄目導航

                唐曉渡內在於現代詩的公共性孫曉婭給詩歌網的評論五四新詩的現〓代性問題張清華:猜測上帝的詩學
                關於我們入會申請聯系我們免責聲明 友情鏈接 舊版入口 大发棋牌游戏官网下载地址:北京市海澱區西直門外高粱橋斜街59號中◥坤大廈『16A大发棋牌游戏官网下载 聯系電話:010-64072207Copyright @ 2014-2020 大发棋牌游戏官网下载官網 京ICP備16060434號 京公網安備 11010802032348號