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                孫曉婭給詩歌網的評論

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                孫曉婭:詩歌的三個維度
                時間:2015-10-14 點擊:

                詩歌的三個維度

                孫曉婭

                 

                   本ζ文從生活、社會、心靈三個維度,探究詩歌的生成、意義、藝術本質,呈現詩歌功能的多重性和復雜性。

                 

                從生活中來,讓生活得以重生→

                 

                如艾青所言,“生活是藝術所以生長的最肥沃的土壤,思想與情感必須在它的底層蔓延自己的根須”。生活是藝術的基礎,作為人類最久遠的語言藝術形式,詩歌早就從人類先民的生活中開始。《淮南子》曰:“今夫舉大木者,前呼邪許,後亦應之,此舉重勸力之Ψ歌也。”《禮記》載《伊耆氏蠟辭》曰:“土反其宅,水歸其壑,昆蟲毋作,草木歸其澤!”從中國古代的這些文獻記載來看,詩歌從它出現的那天起就和人們的生活實↙踐息息相關,表現生活的內容,交流生活的情感,表達生活的願望。作為中國第一部詩歌總集的《詩經》,就是當時人們生活最生動、全面的展現。從楚辭、漢樂府到唐詩、宋詞,源自生活「關註生活又表現生活,已經成為幾千年中國詩歌的優秀傳統,甚至成為生活的一種方式。步入現代社會,這一傳統得到了新的發揚。語言的革新促使詩歌具有了更加㊣ 濃郁的現代氣質。詩歌深入到生活中的方方面面,將生活日益審美化、哲理化、寓言化、陌生和親切化,並在現實中扮演愈來愈多的角色。

                上個世紀初,田漢曾對西方的“Poetry”進行過語源學分ω析,得出“詩”即“創造”,詩人即“創造者”。這是現代人對於詩歌藝術特質的更深一層的認識。這意味著人們不僅“在平淡的日常生活裏發現了詩”(朱自清),還應該發現高於∞生活的詩意,進而審視、省思生活的內涵。因而,耐人品讀的好詩絕不是簡單的表現生活,而是富有意味、個性、深度的創造。在當代,關註和介入生活的角度與方式是一首詩成敗的關鍵,也是詩人主體性、想象力、創造力的◆體現。當代漢語詩歌,不乏優秀的詩作,它們在反映和幹預生活方面,呈現出前所未有的細節化、個人化、介入性、多樣性,比如:《停電》(西川)、《尚義※街六號》(於堅)、《動物園》(蕭開愚)、《搬家》(孫文波)、《歇晌》(藍藍)、《田園詩》(王家新)等。這些詩歌以智慧的方式提煉經驗、超越輕與重的分別、純凈日常的繁瑣和平庸,發現細節與生存的隱喻;在深入生活內核的同時,以敏銳的目光、虛構中的想象去洞見生活的本質,解構卐虛無或意義,剝離迷惑與假象。當代優秀的漢語詩歌在深掘、感悟、啟迪生活的同時,亦可揭示、責難、反抗、鞭撻、背棄生活;在激勵人們的生活意誌的同時,可以將人們引向另一種生活∑ 的界面;在沈澱經驗、喚醒個體記憶、延伸瞬間情緒的同時,亦可傳遞集體的無意識與文人的“懷抱”(聞一多《歌與詩》),直至穿透現實、事物和歷史的表象,展開生活的可能,最終讓生活▼得以重生。

                 

                社會責任與擔當

                 

                詩歌不止於純粹的藝術,還兼具社會責任,孔子曰:“《詩》可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠之事君,多識於鳥獸草木之名”。希尼在《詩歌的〖糾正》一文中承認“詩歌的功效等於零”,隨之又中肯地指出:詩歌“在另一種意義上它是無限的”。確然,詩ζ 歌不像政治、經濟、軍事那樣,直接幹預和改變人的現實命運,但卻潛移默化地影響和作用於社會。尤】其在當下,網絡、多媒體信息已經緊密而深入地進入社會諸多領域,詩歌的創作平臺和傳播、接受途徑愈加多元。詩歌文體特性決定了它迅捷醒目的ぷぷ傳播效果——它可以協調公眾的註意力,用輕靈的文字表達沈重的主題,傳遞正能量,觸及社會熱點問題,凝聚、感化、激發民心,甚至可以改變讀者在社【會中的存在方式、意識觀念等。

                詩歌對社會的擔當是廣義層面的,一旦概念化就局限了它√的豐富性:首先,詩人應該秉持社會責任感。歷史上偉大的詩人都具有“時代重器”或“國家重器”的形象,他們是時代的先驅者,是擔負社會責任的“道義”者,詩歌是他們◤與社會同呼吸共命運,將真理傳播世間的產物。其次,詩歌對社會的擔當深而又廣,它決不局限於哪一個具體的方面。詩歌可以怨刺上政、批評時弊、關註民生,可以培養▆民眾的審美品味、陶冶心性涵養,也可以起到交際、傳承或延■續文化的功能。詩歌是社會的縮影,回歸社會,去感受、描寫社會的疼痛、關懷一切可以關懷的對象是詩歌的社會使命。

                對詩歌而言,社會擔當出於自覺——文學意義上與現實意義上的責ㄨ任,它沒有定性含義,既可以從時代和文化的視野出發,也可以持個人的身份去堅守;它不是強加給詩歌的包袱,不必以□ 政治、道德、倫理尺度為準繩。值得警醒的是,“詩歌有它自身的使△命,重大社會問題出現時,詩歌固然應該發出自己的聲音,但同時還是應該保持自己的常態和基本品質”,誠如T.S.艾略特所言,對於詩歌,為社會發出聲音和葆◎有詩性的基本品質二者缺一不可。抗日戰爭時期,中國詩壇湧現出《雪落在中國的土地上》和《我愛¤這土地》(艾青)、《在寒冷的臘月的夜裏》和《贊美》(穆旦)、《我用殘損的手掌》(戴望舒)、《什麽能從我們@身上脫落》(馮至)、《纖夫》(阿壟)、《滇緬公路》(杜運燮)等融合並踐行了審美自律與社會使命感的詩篇。它們不僅記錄了個體與時代的精神史,而且情緒飽滿、深摯,高揚民族氣節,憂患苦々難的土地和人民,預言、期冀國家的未來,喚醒生命的尊嚴……。從這些富有歷史見證性和審美震撼力的詩歌我們可以看到:社會擔當取決於詩人的█家國、民族意識、正義的情懷,對現實人生的思索以及歷史使命感。沒有♀對生活的投入,沒有痛苦的豐富和感情的嚴峻,沒有審美的自覺,沒有溯源個體生命意識和群體價值的求索,即便是關註了社會重大主題,也不會寫出觸動靈魂的≡詩句,無法引起精神共鳴。反之,有了飛揚的想象和含蓄美、張力美,詩歌既能夠處理日常生活的細節和宏大的歷史事件,亦可穿越←多重鏡像,探觸到生活的內核與盲區,察識美、生與死的縱深魅力和含義,播撒心靈〇的光芒,最終引領讀者返源人類的初心。

                 

                心靈書寫與返源

                 

                    詩歌通過對生活的表現與創造,給予我們的感染力、創造力、想象力等精神力№量是任何物質無法提供的,它直指人的心靈。詩歌隱藏於每一個人的內心深處,是心靈的表現,是竊取靈魂秘密的鑰匙,是↓生命精微的呈現是靈魂坦誠的剖白。歷代好詩都具有撫慰、純化、提升▲心靈的功能,所以我們常說,一個民族如果沒有詩歌的聲音,這個民族的未來必然缺少希望,一個抱持詩性情懷的人,他♀的精神不會萎頓。

                “每一位偉大的詩人都生活在兩個世界之間。其中一個是真實的、有形的歷史世界,這個世界對某些人來說是私人的,對另一些人來說則★是公共的,而構成另一個世界的是密實的夢境、想象和幻像。”(亞當·紮加耶夫斯『基)詩人僅擁有現實生活、肩負社會責任是不夠的,還應該有終極的關懷,靈魂有所歸屬。從藝術∮本源來看,詩歌首先是個人化的精神感受,它不受時空的阻隔,濃縮了“我”與“你”、“他者”、世界的關系;詩歌是未來時間裏最美的存在方式,是逍≡遙的自在,是靈性之光。那些震鑠古今的詩作均浸〓潤著心靈的雨露,蘊藏著豐富的心靈材料。

                寫作、閱讀、朗誦詩歌的過程是心靈受外物感動、得以滋養的過程,缺失心靈的書寫,不◥是好的詩作。在表達精神訴求、凸顯主體思見等方面,好詩具有不可替代的作用。豪斯曼(A.E.Houseman)曾在題為《詩的名稱與實質》(1933年)的講演中說⊙:一首好詩能夠從它沿著人們的脊椎造成的戰栗去判定。好詩,它的文字背後一定有撼動心扉的精╱神生活、現實經驗或歷史記憶。飽含情感、見得到人性的光和影的詩歌必然會觸動讀者的心靈,讓人刻骨銘心!從諸多世界經典詩篇中,我們會瞬〒息間讀出心靈的悸動,感知到精神的壓抑或敞亮、溫暖或孤寂,好詩可以給予我們無窮的心力源泉

                詩歌源@ 自廣義的生活,擔當著特殊的社會使命,是心靈酣暢的舞蹈,是肉體與精神的隱∏秘匯合體。這一切之所以成為可能,關鍵是它以語言藝術的形式,表達了人類永恒不變的愛、真誠、自由與敬畏。 


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