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                孫曉婭給詩歌網的評論

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                孫曉婭:構建當代漢語詩↓歌精神
                時間:2015-10-14 點擊:

                構建當代漢語詩歌精神

                                      孫曉婭

                    不同時代具有進入歷史的不同方式,相較其它文體,詩歌是最為敏銳集中地Ψ反映時代與文化的々文學樣式。近來,寫詩、讀詩再度產生廣泛的社會影響。詩歌創作的繁榮發展也好,詩歌變成文化領域的裝飾品或媒體炒作的焦點也好,都需要我們自覺審視其在發展中被大眾熱潮遮蔽▓或潛隱的盲區和問題:自古以來,詩歌承擔☉著多種文化功能、積澱著中華民族深沈的精神追求,泱泱詩歌大國以幾千年的詩道精神為榮。置身全球化、當代漢語語境之中,詩歌傳播媒介極大擴散,詩人應以何燭照詩心?讀者以何點燃詩歌的能量?施教、傳播者以何積極推廣詩歌?評論者該把持怎樣的批評尺度?就此,提出構建當代漢語詩歌精神尤顯必要。

                詩歌精神首先是詩人的精神世界,它與創作主體的品性、修養密切相關⌒。“情深而文明,氣盛而化神”(《禮記·樂記》),古人尊重詩歌,並強調詩藝的極致,一定要以創作主體正∩確的人生價值觀、崇高的道德追求、美好的德性為基石。一部中國古代詩歌史,不僅是詩歌藝術發展史,還是詩人精神鑄造成長史,中國詩歌批評史從未疏離對詩人思想境界與內涵情★操的評價。詩品即人品,詩如其人:屈原崇高的社會、政治理想與高潔的人格;陶淵明崇尚自然與隱遁靜謐的修為;李白豪ζ邁不羈的人生追求、奔湧馳騁的想象力與卓然傲世的個性;王維圓融山水與禪悅澄明的境界;杜甫憂國憂民、普濟天下的聖者胸懷;蘇東坡思致高遠的藝術修養與儒釋道樂觀通達的情誌……。偉大的詩人是時代文化的先行者,他們的ζ 人格魅力與精神感召力在詩歌中得到充分釋放、展現;高尚的人生價值觀與詩歌境界可以激蕩出動人的詩情,滋養詩歌乃至人類的文化∏品格。如此,才有了蘊藉醇Ψ美、骨氣端翔、卓爍異采的佳作,可謂“誌於道,據於德,依於仁,遊於藝”(《論語·述而》)。

                中國古代詩人主體精神與詩歌的對應關系足以為當代漢語詩歌提供借鑒。步入微信時代,信息龐雜紛呈,商業娛樂日漸放縱,消費主義理念【依然至上,很多詩人漸離詩心軌道,隱匿了對詩歌精神和曠達誌向的訴求。我們不妨以詩歌介入公共事件和日常生活;自覺於人類精神向度的挖掘;自覺於「自由、民主、平等、博愛的追求;自覺於審美價值、社會價值的超越誌向。總之,培育和充實詩人的主體精神,是構㊣ 建當代漢語詩歌精神的第一要務。

                    其次,詩歌精神是民族精神。幾千年來,傑出的詩人立誌←於民族精神與文化理想、生活情趣、政治▆倫理的書寫,從問道自由到深入現實兩個維度喚醒讀者的內在生命感悟,捍衛剛正不阿的獨立意誌、批判諷喻的現實精神、為ω國利民的肝膽赤誠,這些已成為中華民族的精神紐帶。伴隨近現代中華民族的苦難歷程,詩歌屢被推上歷史舞臺。在新詩史上,詩歌精神少有∞人關註,較早強調詩歌精神的是魯迅,他在《摩羅詩力說》中提煉出其心中詩人的形象——民族精神的代言者。詩人是民族的發聲者,具有呼喚民族內在主體性的特出使命,魯迅對民族詩◆歌的期待寄寓了文化啟蒙者對詩歌精神的理解。他認為民主和科學均是詩,是發揚主體性的行為,他的雜文、散文亦是詩。魯迅前瞻而※富有問題意識的洞悉力深化了民族精神的含義。肩負啟蒙與◥救亡的使命,從五︾四伊始,詩人們堅執地尊崇民族的精魂:高揚創造的、動的和力的反叛精神(郭沫若),秉具民主精神、民卐族道德感跋涉於中華復興之路的赤子情懷(聞一多),在個體自救、民族自救中尋訪生命價值的現代意誌(戴望舒),在覺醒與抗爭中塑造中國記憶、追求光明的信念(艾青);或如現代派詩人通過審∑ 美獲得生存困境的化解、主體精神的超脫█,或如九葉派詩人通過在歷史內部的掙紮獲得精神的敞開,或如七月派詩人擁抱生活的主觀戰鬥精神……。歲月如河,基於現代經驗之上的民族精】神,映射出個體擔當歷史的△主體性行為。

                 隨著社會的變遷,群體的社會意識日漸轉向個體的生命意識,詩歌角色發生變化,民族精神的建構在歷史化過程中流變延展。20世紀80年代初,從牛漢、邵燕祥、雷抒雁等〖詩人對歷史的書寫;到朦朧詩人對意識形態的反思,對人道主義和人性⊙復歸的寄托;直至海子、駱一禾試圖改寫新詩←的歷史傳統,恢復詩歌整體性的文化功能……他們的詩歌抱負豐富了當代詩歌的民族精神。90年代到新世紀初,個人化寫〗作滲入了歷史想象、當下經驗、細微事物。詩人秉【燭詩歌與時代對話:知識分子寫作中的批判立場、介入向度負載了堅守的民族精神;口語寫作、底層寫作關涉了在場的民生關懷。新世々紀以來,網絡詩歌喧囂沈∴浮,“祛魅”平庸@ 的氣息彌散,在短視的↓利益機制和大眾文化中,如何恪守智慧厚樸的詩歌信仰,創作有氣象、骨力的詩,抒發靈性、真誠的情思,高揚富有時代■感、主體性的民族精神,遠離浮躁空洞的詩風?為此,我們需要構築烙印著時代特色的民族精神——獨立自由的追尋夢想與自強不息的進取精神和現實關懷。我們篤信:中國當代文化的振興與詩歌形態的多樣化、詩歌創作的繁榮發展互為促進,同表崢嶸。

                     再次,詩歌精神是探索融合、自我超越的世界精神★和大愛無私的人類情懷。“民胞物與”是中華民族追求天人和諧、講究天人之際融通的思想核心。中華民族把人類的文化創造都歸結為對天地法象的觀照,把在這種觀照下生■成的精神形態和物質形態稱為文化,將文化詩意地抒發出來稱為詩。在現代化進程中,中華民→族的天人和諧觀念已經演化為世ㄨ界性的天人和諧,成為世界文化發展的共同取向。漢語詩≡歌愈來愈融入東西方文化溝通、文明交匯的環境之中。作為跨語際、跨文化交流最便捷直通的橋梁,詩歌類似於上古先民崇拜的一種聖樹“建木”——溝通△天地人神的橋梁,它貼近世界存在的本相、接近人類心性的原初狀態。詩性沒有國界,這是詩歌獨具的♀質素,也是它在世界文化中發揮◎先驅者使命的緣由。

                 立足世界詩歌版圖之上,以開放的視野和魄力,審視並吸納世界詩歌的⊙精粹,擴展和闡揚當代漢語詩歌經驗,這是自覺推進詩歌精神建設的歷史趨向。以前,我們常說中國古代文學傳統喪失了活力,就詩歌而♀言,其實真正喪失的@是我們的創造力與求索精神。時下,中國古代與西方的思想文化資源遠遠超越以往任一時期的儲備,西川、歐陽江河、王家新、吉狄馬加、樹才等一批當代優秀的詩人汲取古今中外詩∮歌的給養,已經跨▽入世界詩歌的軌道。可是,我們仍匱缺世界級卓越的大詩人,缺少富有震撼@ 人心的經典詩作。

                縱觀具有國際影響力的詩歌,莫不植根於博大包容的精神境界和人類亙古延綿的母題;莫不有純凈穿越的靈魂和遼遠神秘的信仰,充盈♀的生命力和真摯的情感經驗,豐沛的詩緒和深邃的批判精神;尤其不能缺少閃光的人性之美!詩人應有“為星球提供能源”(薩拉蒙)的初心,以及“站在地獄的屋頂上,凝望著花朵≡”(米沃什)的超越和展望精神。“靈魂如果沒有確定的目標它就會喪失自己”(蒙田),對↘於每一位當代詩人,最大的挑戰不是修辭技藝的辨識,而是自我突破——面對影響的多元與焦慮,發出個性的聲音,處理好現〇代性、當下性和個體生命記事的關系,氣韻卓然地回應世界詩潮的波湧,在世界藝術的熏染中完成對詩歌本體的提升!

                詩歌精神在中華民族日新月異地發展中已經播№下傳承不息的生命火種,在多民族多元文化並存的精神文明建設中它必將起到積▃極的影響。如《周易》所言,人類文明總是“變易”與“不易”的統一。當今,詩歌正處於“變易”的時代,我們需要審慎地思考在漸變中如何尋出生長性的文化基因、發揮和▲增進傳統詩歌中“不易”的優長?萃取世界詩歌的智慧元素,兼容中西詩藝的精彩。自《詩經》始,中國詩歌容納了所有的瞬間、投射了迥然個體幽微的靈魂,詩歌的活力即一個時代的活♀力,詩歌的處境彰顯人的處境。構建詩歌精神,旨在激活漢語詩歌創作的潛力,為詩歌、文化乃至靈魂的建設打開無限深遠開闊的空間。

                (作者單位:首都師範大學中國詩歌研究中心)

                 

                 

                 


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