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                孫曉婭給詩歌網的評論

                • 孫曉婭:本間性『和自然的神諭:女詩人筆下意象的生態詩學內涵2015/10/14

                  孫曉婭:文學博士,現任首都師範大學中國詩歌研究中心副主任,碩士生導師,《中國詩歌研究動態》執行主編。出版學術專著《跋涉的夢遊者——牛漢詩歌研究》、《讀懂徐誌摩》、《新世紀詩歌現場研究》。

                • 孫曉婭:當下與ㄨ遠方2015/10/14

                  繼1984年創作散文詩處女作《愛是一棵月亮樹》至2014年散文詩集《有遠方◥的人》出版[①](1),至今,周慶榮的散文詩創作整整三十年。周慶榮是一位堅持“意義ぷ化寫作”並秉燭精神光環的詩人,他的散文詩“烙印著鮮明的時代脈象”,“以理∩性的歷史眼光,對人生、歷史、社會進行深刻體察,深入發掘文化的詩性品格與藝術潛質,”“他的散文詩作品與作品之@ 間有整體感,有骨骼,堅硬;有靈魂,無處不在的終極關懷;有歷史坐標和精神向度,完成了文化與現實的焊接”。[②]是的,月亮樹已足▽夠遙遠了,從創作伊始到成為“我們”散文詩群[③]主要發起人、踐行者,周慶榮矢︻誌不改做一個“有遠方的人”,

                • 孫曉婭:構建當代漢語詩歌精神2015/10/14

                  不□ 同時代具有進入歷史的不同方式,相△較其它文體,詩歌是最為敏銳集中地反映時代與文化的文學樣式。近來,寫詩、讀詩再度產生廣泛的社會影響▂。詩歌創作的繁榮發展也好,詩歌變成文化領域的裝飾品或媒體炒作的焦點▲也好,都需要我們自覺審視其在發展中被大眾熱潮遮蔽或潛隱的盲區和問題:自古以來,詩歌承擔著多種文化功能、積澱著中華◥民族深沈的精神追求,泱泱詩歌大國以幾千年的詩道精神為榮。置身全球化、當代漢▓語語境之中,詩歌傳播媒介極大擴散,詩人應◥以何燭照詩心?讀者以何點燃詩歌的能量?施教、傳播者以何積極推廣詩≡歌?評論者該把持怎樣的批評尺度?就此,提出構建當代漢語詩歌精神尤顯必要。 詩歌精神首先是詩人∮的精神世界,它與創作主體的品性、

                • 孫曉婭:詩歌的三個維度2015/10/14

                  如艾青所言,“生活是藝術所以生長的最肥沃的土壤,思想與情感必須在它◢的底層蔓延自己的根須”。生活是藝術的基礎,作為人類╳最久遠的語言藝術形式,詩歌早就從人類先民的生活中開始。《淮南子》曰:“今夫舉大ζ木者,前呼邪許,後亦應之,此舉重勸力之歌也。”《禮記》載《伊耆氏蠟辭》曰:“土反其宅,水歸其壑,昆蟲毋作,草木歸其澤!”從中國古代的這些文獻記載來看,詩歌從它出現的那天起就和∏人們的生活實踐息息相關,表現生活的內容,交流生活的情感,表達生活的願望。作為中國第一部詩歌總集的《詩經》,就是當時人們生活最生動、全面的展現。從楚辭、漢樂府到唐詩、宋詞,源自生活關註生活又表現生活,已經成為幾千年中國詩歌的優秀傳統,甚至成為生活的一種方式。步入現代社會,這一傳統得到了新的發揚。語言的革新促使詩歌具有了更加濃郁●的現代氣質。詩歌╲深入到生活中的方方面面,將生活日益審美化、哲理化、寓言化、陌生和親切化,並∞在現實中扮演愈來愈多的角色。

                • 跨越時光碎片的現代性“返源”2015/10/14

                  靈焚是一位肩負著強烈的現代性文體意識的散文詩作者,他始終以求新的姿態打破◆傳統散文詩外在形態與內在深度的規範,將一種孜孜不倦的探索意識融入散文詩的建※設和創作之中。二十余年的創作探索,他一方面堅定不移地從“詩性”的內核突圍散文詩文體自身的搖擺姿態,努力提升卐散文詩境界;另一方面,其不同時

                • 好詩是有生命的文體2015/10/14

                  1931年,在給徐誌摩的一封信中,梁宗岱寫道:“我以為詩底欣賞可以分作幾個階段。一首好的詩最低限度要讓我們感到作者的匠心★,令我們驚佩於他底藝術手腕△。再上去便要令我們感到這首詩存在底必要,

                • 21世紀,散文詩發展的新紀元2015/10/14

                  散文詩作為獨〖立的文體,其創立的標誌是1842年在法國出版的貝爾特朗的《夜的ζ 伽斯帕爾》。雖然貝爾特朗對散文【詩有開創之功,若沒有波德萊爾於1869年出版的《巴黎的憂郁》,

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